时辰算命
算命的说一尺四寸五分是什么意思
常有缘主前来问卜，言及他处先生批命，留下一句“一尺四寸五分”，听得云里雾里，不明其所以、此言并非指人身之高矮，亦非物之长短，乃是源自唐时袁天罡、李淳风所创的“称骨算命”之法，所言者，实为“命重”。
所谓“称骨”，是将人之生辰，即出生的年、月、日、时，对应天干地支，各自赋予一个特定的“重量”，以“两”和“钱”为单位、四项相加，得出的总和，便是此人的“骨重”、古人以骨之轻重，喻人之命格气运、命重者，未必全然是福；命轻者，亦未必全然是祸、其中玄机，在于批语的解读与后天之修行。
缘主所闻“一尺四寸五分”，乃是坊间流传的误读、称骨之法，不用尺、寸、分、此三者，为度量之单位，而非称重之单位、想来是口耳相传之中，将“两、钱、分”与“尺、寸、分”混淆了、古时一斤十六两，一两十钱，一钱十分、此处的“分”与长度的“分”并非一物。
那么，这句话最有可能对应的是何种命格？以贫道多年经验推断，最接近且常见的，当为“四两五钱”之命、为何？因“一尺”常被俗语引申为“一事”或“一世”，而“四寸五分”与“四两五钱”在读音上有些许牵强附会的联系，又或者是在记录时笔误、口误所致、故而，我们今日便以此“四两五钱”之命格，为众生解开这层迷雾。
何为“称骨算命”之法
欲解命重，先知其源、称骨算命，是一种相对简易而流传甚广的命理学方法、它将复杂的生辰八字命盘，转化为一个直观的“重量”数值，并配有相应的命格诗与批注、此法将人的命格分为五十一种，从最轻的二两一钱，到最重的七两一钱。
其计算之法，需知晓缘主准确的生辰：
年干支之重：
甲子：一两二钱 乙丑：九钱 丙寅：六钱 丁卯：七钱
戊辰：一两二钱 己巳：五钱 庚午：九钱 辛未：八钱
壬申：七钱 癸酉：八钱 甲戌：一两五钱 乙亥：九钱
丙子：一两六钱 丁丑：八钱 戊寅：八钱 己卯：一两九钱
庚辰：一两二钱 辛巳：六钱 壬午：八钱 癸未：七钱
甲申：五钱 乙酉：一两五钱 丙戌：六钱 丁亥：一两六钱
戊子：一两五钱 己丑：七钱 庚寅：九钱 辛卯：一两二钱
壬辰：一两 癸巳：七钱 甲午：一两五钱 乙未：六钱
丙申：五钱 丁酉：一两四钱 戊戌：一两四钱 己亥：九钱
庚子：七钱 辛丑：七钱 壬寅：九钱 癸卯：一两二钱
甲辰：八钱 乙巳：七钱 丙午：一两三钱 丁未：五钱
戊申：一两四钱 己酉：五钱 庚戌：九钱 辛亥：一两七钱
壬子：五钱 癸丑：七钱 甲寅：一两二钱 乙卯：八钱
丙辰：八钱 丁巳：六钱 戊午：一两九钱 己未：六钱
庚申：八钱 辛酉：一两六钱 壬戌：一两 癸亥：六钱
月建之重：
正月（寅）：六钱 二月（卯）：七钱 三月（辰）：一两八钱 四月（巳）：九钱
五月（午）：五钱 六月（未）：一两六钱 七月（申）：九钱 八月（酉）：一两五钱
九月（戌）：一两八钱 十月（亥）：八钱 十一月（子）：九钱 十二月（丑）：五钱
日生之重：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五钱 初五：一两六钱
初六：一两五钱 初七：八钱 初八：一两六钱 初九：八钱 初十：一两六钱
十一：九钱 十二：一两七钱 十三：八钱 十四：一两七钱 十五：一两
十六：八钱 十七：九钱 十八：一两八钱 十九：五钱 二十：一两五钱
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱 廿五：一两五钱
廿六：一两八钱 廿七：七钱 廿八：八钱 廿九：一两六钱 三十：六钱
时辰之重：
子时(23-1点)：一两六钱 丑时(1-3点)：六钱 寅时(3-5点)：七钱
卯时(5-7点)：一两 辰时(7-9点)：九钱 巳时(9-11点)：一两六钱
午时(11-13点)：一两 未时(13-15点)：八钱 申时(15-17点)：八钱
酉时(17-19点)：九钱 戌时(19-21点)：六钱 亥时(21-23点)：六钱
将此四项重量相加，便可得出自己的命重、譬如，某缘主生于庚辰年八月初八午时，其命重便为：
年（庚辰）：一两二钱
月（八月）：一两五钱
日（初八）：一两六钱
时（午时）：一两
总计：一两二 + 一两五 + 一两六 + 一两 = 五两三钱。
查阅命书，便可得知“五两三钱”的命格批语、此法虽不如子平八字那般精细入微，但其对人一生之气运走向，确有相当的参考价值，尤其对于普通人理解自身运势起伏，提供了一个清晰的轮廓。
详解“四两五钱”之命格
假定“一尺四寸五分”所指确为“四两五钱”，我们便来细细剖析此命格。
命格诗曰：
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。
命中难养男和女，骨肉扶持也不多。
此四句诗，如同一幅水墨画，勾勒出此命主一生的大致轮廓、它并非判词，而是一种提醒，一种预示。
“名利推来竟若何，前番辛苦后奔波、”
这两句点明了此命格的核心特征：一生为名利所累，且过程颇为坎坷。
“推来”，是命运推动，身不由己、此命之人，往往有追求之心，不甘于平庸，但时运似乎总不作美、“竟若何”，带有一种无奈的叩问，仿佛在问苍天，我这般努力，究竟能得到什么？
“前番辛苦”，指的是早年运势不济、少年时期，或家境清寒，或学业不顺，或早早步入社会，为生计操劳，缺少安逸的童年与青少年时光、这段时间的努力，多是为他人作嫁衣裳，自己收获甚微。
“后奔波”，则指向中年乃至晚年的生活状态、即便人到中年，事业有了一定基础，但依旧不得清闲，需要不断地奔走、经营、维持、这种奔波，可能是为了事业的扩展，也可能是为了家庭的责任，是“停不下来”的命、清福难享，是此格局的一个显著特点。
“命中难养男和女，骨肉扶持也不多、”
这两句则点出了家庭与人际关系上的薄弱之处。
“命中难养男和女”，此句解读需谨慎，不可望文生义，断言其人无后、在古代，这句话多指子嗣缘分较浅，可能得子较晚，或子女年幼时体弱多病，需要父母格外操心劳力、在现代社会，则可以引申为与子女的关系需要用心经营，子女长大后可能远走他乡发展，不在身边，亲子间的互动与情感支持相对较少。
“骨肉扶持也不多”，此句的含义更为宽泛、“骨肉”指代的是原生家庭的亲人，如父母、兄弟姐妹、这句话暗示命主很难从原生家庭获得强有力的支持与帮助、凡事需要依靠自己，白手起家、兄弟姐妹之间，或许关系和睦，但在事业、经济上能提供的实质性帮助有限、甚至，有时还需要命主反过来去扶持亲族，成为家庭的顶梁柱。
综合来看，“四两五钱”之命，是一个典型的“劳碌命”、“自力更生命”、其人一生如逆水行舟，不进则退、命运给予的先天助力不多，全靠后天自身的打拼与坚韧。
“四两五钱”命格的现实解读与应对之道
命理之学的价值，不在于宿命论的消极，而在于知命而为的积极、了解了“四两五钱”的格局，我们便能更好地规划人生，扬长避短。
事业与财运：
此命格之人，不宜幻想“一夜暴富”或“平步青云”、你们的成功之路，必然伴随着汗水与辛劳、早年运势低迷，切忌好高骛远，应脚踏实地，学习一门过硬的技艺或积累丰富的行业经验、这段时间的“辛苦”，是为中年运势的开启打下基石。
中年之后，运势会逐渐走高，但“奔波”之象依然存在、这意味着你们的事业往往与“动”有关，如销售、贸易、运输、媒体等需要经常外出或与人打交道的行业、安坐办公室的稳定工作，反而可能限制你们的才能。
财运上，正财是主要来源，偏财运不强、投资理财需极为谨慎，不可参与高风险的投机活动、你们的财富，是“积少成多，聚沙成塔”而来，每一分钱都来之不易、理财的重点在于“守”而不在于“攻”。
家庭与六亲：
既然批语点出“骨肉扶持也不多”，那么在心态上就要做好“独立自主”的准备、不过分依赖家庭，也不因得不到帮助而心生怨怼、平和地接受这种设定，将更多的精力投入到自我成长中。
对于子女的教育，需要付出比常人更多的心血与耐心、由于子嗣缘分相对需要经营，更应注重亲子关系的培养，多花时间陪伴，建立深厚的情感链接，这比单纯给予物质更能弥补命格中的不足。
在人际交往中，此命格之人要广结善缘，因为你们的“贵人”往往不是亲属，而是来自于外部的朋友、同事或合作伙伴、一个好的人脉网络，是你们突破困境的关键。
风水与生肖的调和：
知命，更要改运、对于“四两五钱”之人，可借助风水与生肖的力量进行调和。
在居家风水中，应特别注重书房或办公区域的布置、此为事业之根基、文昌位的催旺，有助于提升决策能力与学习效率，让“辛苦”与“奔波”更有成效、座位背后宜有坚实的墙壁作为“靠山”，象征着事业上有贵人扶持，能稍微弥补“骨肉扶持不多”的缺憾。
财位要保持干净明亮，可摆放一些寓意生生不息的绿植，但要避免放置过多与“水”相关的物品，以防财运流走。
从生肖角度看，每个人的生肖都对应着三合、六合的贵人属相、譬如，属鼠之人，其三合贵人为龙、猴，六合贵人为牛、在工作与生活中，多与这些属相的人合作、交友，能起到事半功倍的效果、这便是后天寻求“外援”的一种方式。
心性修行：
最为关键的，还是心性的修行、此命格之人，一生最大的敌人，是自己的“不甘心”与“急于求成”。
因为早年辛苦，容易心生怨气，看他人顺风顺水，自己却步步维艰、需修“忍耐”之心、要明白，每个人的生命节奏不同，你们的福报属于“晚发”型，需要时间的沉淀。
因为终身奔波，容易心生疲惫与倦怠、需修“恒常”之心、将奔波视为一种常态，在动态中寻找平衡与乐趣，而不是一味地渴求安逸。
《了凡四训》有云：“命由我作，福自己求、”称骨算命，揭示的是一种先天的趋势，一种可能性、但人的意志与行为，同样是推动命运的巨大力量。
“四两五钱”之人，若能安于“辛苦”，乐于“奔波”，不怨天，不尤人，专注于自身能力的提升，同时积德行善，广结善缘，那么命格诗中所描述的困境，便会转化为人生的磨刀石、前番的辛苦，将成为后半生厚积薄发的资本；奔波的历程，将化为丰富的人生阅历与人脉、至于家庭缘分，用更多的爱与智慧去经营，亦能化薄为厚，得享天伦。
“一尺四寸五分”或“四两五钱”，它不是一个冰冷的标签，而是一份人生的地图、它告诉你，前路何处有高山，何处有流水，何处有险滩、手握地图，如何行走，走得多远，走得多好，最终的决定权，依然在行路人自己的手中。
